第一百三十八章 理念之争
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这龙气浮尘之中，别的金色的颗粒世界里面最少都是五到十人，多了千百人也不在话下，场景景色虽则变幻，但却不论青山绿水还是农舍桑田，每个里面必有一个，与人物结合成一段段场景。
反观这透明泛白光的颗粒，不仅比其他金色的大上一倍，而且里面空无任何场景，就连人影也只有一个，而且还看不清面貌，如此特殊怪异，怎能不让人心生奇怪。
安逸眉毛一挑，忽见里面人影似在说话，不由拿在耳边，侧耳倾听……
声音极细，嘈嘈切切听不清楚，安逸不由将耳朵靠得更近了一步。……
忽然，平地一声惊雷！
“砰！”的一声巨响，只见那白色透明的颗粒竟在安逸耳边猛然炸开，化作无数道极细的白光，从他五官七窍，“嗖”的一声，钻入他的脑海。
安逸脑袋一蒙，只觉思绪一阵混乱，满脑都是针扎般的疼痛。
蓦然间，一道惊天动地的声音似一道闪电般在安逸脑海中凭空炸响，让他脑海为之一清……
“礼者，人道之极也！”
短短一句话，似乎开天巨斧，携带雷霆万钧之势，彻底破开了安逸脑海的混沌。
“咔嚓——”
一道极其轻微的细想从安逸脑海之中升起，但见无尽的混沌中，七个泛着白光的大字从上至下罗列，赫然正是“礼者，人道之极也”。
这七个大字白光流转，发着熠熠光辉。欲要将整个世界照亮一般。然而就在此时。忽然一道紫色灵光闪现。同样发出熠熠光芒，抵挡着白光的入侵。
紫光之中，安逸化为一道虚影，面无表情闭目盘做。
但对于这一切，他却毫无意识。
此时他脑海中，只有“礼者，人道之极也”这一句话永无休止的回荡，让他根本分不出心神思考这一切发生究竟是因为什么。
他此时只知道。这七个大字乃是荀子之言，人道秩序！却不知这人道之念，为何要入侵他的脑海……
意识空间中，白光依旧，宛若七轮烈日，挥洒着无尽的光芒，迫的紫光一阵摇曳，有力不可支之态。
而安逸脑海里，忽然回想起之前杀梁王的场面。从心底之中，涌起一道强烈的自责……
此举。罪比欺君，于礼法不合！
安逸一念刚起。意识空间中，紫光越加黯淡。而就在此时，忽然一部紫色书籍凭空出现，悬在紫光之上，散发出无边的光芒，将对面七个大字压的瞬间一暗。
大道通明录，可不言人间礼法！
安逸念头蓦然转换。
而此时外界，他身边金色的浮尘一阵翻滚，忽然从中跃出七八点白色透明的颗粒，飘落他的头顶，轰然炸开。
“啪！——”
一声碎裂过后，白点化为无数道极其细微的白光，再次从安逸的五官七窍，钻入他的脑内。
安逸只觉一阵疼痛过后，又是几道声音炸响：
“礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。”
“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”
“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”
“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”
“人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。”
“礼之用，和为贵。”
“礼，有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。”
最后一句话的意思，大体是礼有三个根本：天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君长是政治的根本。
没有天地，人就无法生存，没有祖先，种族就无法产生，没有君长，就不能天下太平。三者缺一，就不会有安宁的人民。所以人，上要事奉天，下要事奉地，中要尊重祖先而推崇君长。
这是礼的根本，更是做人的根本！
安逸目无王法，以下犯上杀了梁王，这触犯了最根本的人道理念，更由于就在龙气之下，人道秩序眼前，所以人道秩序方将它摄入龙气，以做惩治。
若此时安逸一个抵挡不住，认为脑海中的声音是对的，人道秩序是对的，不说以后对他的影响，恐怕眼前这一关都过不去。
因为按照礼法，他……罪当问斩！
意识空间之中，“礼者，人道之极也”七个大字得了后面七句话相助，再一次发出熠熠光辉，八段话相互扶持，一举突破紫光的压制。
安逸此时只觉脑海似要炸裂一般，八句话同时响起，纷纷杂杂，宛若刀斧临身，搅得他思绪更加混乱。
但他也知道，自己是着了道了。
一边暗骂人道狡诈，一边不禁暗运功法稳定心神，思索着应对之法。
这八句话皆出自诸子百家，俱是人道之秩序，也不知通过什么途径才攻击到的自己。但若想要摆脱，恐怕只有提出自己的秩序，以自己的理念彻底反驳或避开对方，才能逃脱劫难。
可人道秩序集结了古今不知多少人的智慧，哪里是那么容易反驳的，即便驳过一句，还有下一句等着。人道理念，何止只有一个！
难道要从根本上否定人道？
安逸不禁摇头，甩开这个异想天开的想法。
世有三道，分天地人。否定人道，就等于自觉一途，之后再没有吸收人道的可能，大道亦不能圆满。如此根本得不偿失。
更何况。天地人三道皆为道。人道哪里是那么好灭的。至少已安逸现在的修为，从心底全盘否定都做不到。因为他还未脱人道樊篱，未成仙道，依然还处于“人”的范畴。
为人却否定人道，与畜生何异？
所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反驳回去？
人道从未有过统一，就连儒家一家，都有性善性恶之分。更何况诸子百家组成的人道！
用百家之言反驳人道秩序，这并不矛盾……
安逸一念至此，头痛欲裂之下也来不及考虑太多，当下搜肠刮肚，回忆看过的对礼的文章。
他却不知，这话可不能乱说的。
人道秩序以人道之言攻击他的理念，拷问他的心神，若安逸随口说出不符合自己理念的话来，其后果比束手待毙还要糟糕的多。那相当于自掘坟墓，自毁道基。因为
这时候经过人道秩序的刺激。大道通明录忽然插手，这让安逸一直以来所修行的心中世界正在加速成行。这时候他所说出的每一句话。都会成为他心中世界增长的养料，被世界吸收。若他胡言乱语，到最后只能生长为一个畸形的世界，与他没有半分相合。那心道自此将再难有所寸进。
简单来说，这是他成道之时！
一步踏错，再无任何翻身可能。除非他自毁灵光，自绝神智，抛下一切记忆，以莫大毅力，转世重修。但那之后他还是不是他，谁都难以言说……
……
却说安逸搜肠刮肚想着应对之法，忽然间《荀子.礼论篇》开头之言在他脑海之中闪现，当即他毫不犹豫，大声念出：
“礼起于何也？曰：人，生而有欲，欲而不得，则不能无求。求，而无度量分界，则不能不争；争，则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
故礼者养也。”
话一出口，竟化为道文，发着梦幻般的紫色光芒，在安逸的意识空间凝结成型。甫一出现，轰然炸裂，化为点点紫线，霎时间铺满整个意识世界，之后逐渐被意识世界所吸收。
安逸但觉脑海一清，疼痛之感瞬间退散，思绪也无比清晰起来。
但此时，他却勃然色变！
只因他头脑一清，从大道通明录中传过的一道明悟，也让他意识到了事态的严重性。
回忆起之前自己所说的那段话，安逸心下才松了一口气，双眼中闪过一丝庆幸。
“还好……”
还好是荀子之言，还好是性恶论，还好并未全篇背诵，可以断章取义……
安逸心念一转，脑海中刻意的回想起自己对这句话的理解，用来结合自己的理念……
《荀子.礼论篇》主要讲礼对人类的重要性，其中一句“礼者，人道之极也”更是点出礼仪是人类文明世界的终极目标，头等大事。通篇贯彻孔子“不学礼，无以立”的主要思想。但开头他所念这一节，却只是讲了关于礼的起源的思想。
荀子认为，人性本恶，人生来就有**，所以去追求满足。
满足**的过程中，因利益纠纷，人与人之间就会发生争执，人和人发生了争执，社会就会混乱失序，社会一混乱失序，物资就会更加短缺。所以古代圣王就制定了礼义制度来确定人们的名分、职分，以之养护人们的**，满足人们的追求，这就是礼的起源。
简单来说，礼起于人性之恶。
倘若人性不如此恶呢？那礼是不是也就没有存在的必要性了？
安逸就是如此断章取义！
去他妈的礼法最大，礼的起源只是因为人性本恶，人性恶，代表人的人道有什么权利满口仁义礼法！
此种理念虽然断章取义，但也不算歪曲了荀子理念，所以在安逸想通之后，意识空间当即大放豪光，将人道礼义之言瞬间照的冰消瓦解，再没有丝毫残留。
这还是安逸留了一手，顾忌到他此时想法对以后心中世界的影响才不得不收敛，若不然他完全可以以人性之恶映射人道之恶，从而在他心中全盘否定人道。
只不过，终究他对人道还留有念想……(未完待续。。)
这龙气浮尘之中，别的金色的颗粒世界里面最少都是五到十人，多了千百人也不在话下，场景景色虽则变幻，但却不论青山绿水还是农舍桑田，每个里面必有一个，与人物结合成一段段场景。
反观这透明泛白光的颗粒，不仅比其他金色的大上一倍，而且里面空无任何场景，就连人影也只有一个，而且还看不清面貌，如此特殊怪异，怎能不让人心生奇怪。
安逸眉毛一挑，忽见里面人影似在说话，不由拿在耳边，侧耳倾听……
声音极细，嘈嘈切切听不清楚，安逸不由将耳朵靠得更近了一步。……
忽然，平地一声惊雷！
“砰！”的一声巨响，只见那白色透明的颗粒竟在安逸耳边猛然炸开，化作无数道极细的白光，从他五官七窍，“嗖”的一声，钻入他的脑海。
安逸脑袋一蒙，只觉思绪一阵混乱，满脑都是针扎般的疼痛。
蓦然间，一道惊天动地的声音似一道闪电般在安逸脑海中凭空炸响，让他脑海为之一清……
“礼者，人道之极也！”
短短一句话，似乎开天巨斧，携带雷霆万钧之势，彻底破开了安逸脑海的混沌。
“咔嚓——”
一道极其轻微的细想从安逸脑海之中升起，但见无尽的混沌中，七个泛着白光的大字从上至下罗列，赫然正是“礼者，人道之极也”。
这七个大字白光流转，发着熠熠光辉。欲要将整个世界照亮一般。然而就在此时。忽然一道紫色灵光闪现。同样发出熠熠光芒，抵挡着白光的入侵。
紫光之中，安逸化为一道虚影，面无表情闭目盘做。
但对于这一切，他却毫无意识。
此时他脑海中，只有“礼者，人道之极也”这一句话永无休止的回荡，让他根本分不出心神思考这一切发生究竟是因为什么。
他此时只知道。这七个大字乃是荀子之言，人道秩序！却不知这人道之念，为何要入侵他的脑海……
意识空间中，白光依旧，宛若七轮烈日，挥洒着无尽的光芒，迫的紫光一阵摇曳，有力不可支之态。
而安逸脑海里，忽然回想起之前杀梁王的场面。从心底之中，涌起一道强烈的自责……
此举。罪比欺君，于礼法不合！
安逸一念刚起。意识空间中，紫光越加黯淡。而就在此时，忽然一部紫色书籍凭空出现，悬在紫光之上，散发出无边的光芒，将对面七个大字压的瞬间一暗。
大道通明录，可不言人间礼法！
安逸念头蓦然转换。
而此时外界，他身边金色的浮尘一阵翻滚，忽然从中跃出七八点白色透明的颗粒，飘落他的头顶，轰然炸开。
“啪！——”
一声碎裂过后，白点化为无数道极其细微的白光，再次从安逸的五官七窍，钻入他的脑内。
安逸只觉一阵疼痛过后，又是几道声音炸响：
“礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。”
“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”
“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”
“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。”
“人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。”
“礼之用，和为贵。”
“礼，有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。”
最后一句话的意思，大体是礼有三个根本：天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君长是政治的根本。
没有天地，人就无法生存，没有祖先，种族就无法产生，没有君长，就不能天下太平。三者缺一，就不会有安宁的人民。所以人，上要事奉天，下要事奉地，中要尊重祖先而推崇君长。
这是礼的根本，更是做人的根本！
安逸目无王法，以下犯上杀了梁王，这触犯了最根本的人道理念，更由于就在龙气之下，人道秩序眼前，所以人道秩序方将它摄入龙气，以做惩治。
若此时安逸一个抵挡不住，认为脑海中的声音是对的，人道秩序是对的，不说以后对他的影响，恐怕眼前这一关都过不去。
因为按照礼法，他……罪当问斩！
意识空间之中，“礼者，人道之极也”七个大字得了后面七句话相助，再一次发出熠熠光辉，八段话相互扶持，一举突破紫光的压制。
安逸此时只觉脑海似要炸裂一般，八句话同时响起，纷纷杂杂，宛若刀斧临身，搅得他思绪更加混乱。
但他也知道，自己是着了道了。
一边暗骂人道狡诈，一边不禁暗运功法稳定心神，思索着应对之法。
这八句话皆出自诸子百家，俱是人道之秩序，也不知通过什么途径才攻击到的自己。但若想要摆脱，恐怕只有提出自己的秩序，以自己的理念彻底反驳或避开对方，才能逃脱劫难。
可人道秩序集结了古今不知多少人的智慧，哪里是那么容易反驳的，即便驳过一句，还有下一句等着。人道理念，何止只有一个！
难道要从根本上否定人道？
安逸不禁摇头，甩开这个异想天开的想法。
世有三道，分天地人。否定人道，就等于自觉一途，之后再没有吸收人道的可能，大道亦不能圆满。如此根本得不偿失。
更何况。天地人三道皆为道。人道哪里是那么好灭的。至少已安逸现在的修为，从心底全盘否定都做不到。因为他还未脱人道樊篱，未成仙道，依然还处于“人”的范畴。
为人却否定人道，与畜生何异？
所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反驳回去？
人道从未有过统一，就连儒家一家，都有性善性恶之分。更何况诸子百家组成的人道！
用百家之言反驳人道秩序，这并不矛盾……
安逸一念至此，头痛欲裂之下也来不及考虑太多，当下搜肠刮肚，回忆看过的对礼的文章。
他却不知，这话可不能乱说的。
人道秩序以人道之言攻击他的理念，拷问他的心神，若安逸随口说出不符合自己理念的话来，其后果比束手待毙还要糟糕的多。那相当于自掘坟墓，自毁道基。因为
这时候经过人道秩序的刺激。大道通明录忽然插手，这让安逸一直以来所修行的心中世界正在加速成行。这时候他所说出的每一句话。都会成为他心中世界增长的养料，被世界吸收。若他胡言乱语，到最后只能生长为一个畸形的世界，与他没有半分相合。那心道自此将再难有所寸进。
简单来说，这是他成道之时！
一步踏错，再无任何翻身可能。除非他自毁灵光，自绝神智，抛下一切记忆，以莫大毅力，转世重修。但那之后他还是不是他，谁都难以言说……
……
却说安逸搜肠刮肚想着应对之法，忽然间《荀子.礼论篇》开头之言在他脑海之中闪现，当即他毫不犹豫，大声念出：
“礼起于何也？曰：人，生而有欲，欲而不得，则不能无求。求，而无度量分界，则不能不争；争，则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
故礼者养也。”
话一出口，竟化为道文，发着梦幻般的紫色光芒，在安逸的意识空间凝结成型。甫一出现，轰然炸裂，化为点点紫线，霎时间铺满整个意识世界，之后逐渐被意识世界所吸收。
安逸但觉脑海一清，疼痛之感瞬间退散，思绪也无比清晰起来。
但此时，他却勃然色变！
只因他头脑一清，从大道通明录中传过的一道明悟，也让他意识到了事态的严重性。
回忆起之前自己所说的那段话，安逸心下才松了一口气，双眼中闪过一丝庆幸。
“还好……”
还好是荀子之言，还好是性恶论，还好并未全篇背诵，可以断章取义……
安逸心念一转，脑海中刻意的回想起自己对这句话的理解，用来结合自己的理念……
《荀子.礼论篇》主要讲礼对人类的重要性，其中一句“礼者，人道之极也”更是点出礼仪是人类文明世界的终极目标，头等大事。通篇贯彻孔子“不学礼，无以立”的主要思想。但开头他所念这一节，却只是讲了关于礼的起源的思想。
荀子认为，人性本恶，人生来就有**，所以去追求满足。
满足**的过程中，因利益纠纷，人与人之间就会发生争执，人和人发生了争执，社会就会混乱失序，社会一混乱失序，物资就会更加短缺。所以古代圣王就制定了礼义制度来确定人们的名分、职分，以之养护人们的**，满足人们的追求，这就是礼的起源。
简单来说，礼起于人性之恶。
倘若人性不如此恶呢？那礼是不是也就没有存在的必要性了？
安逸就是如此断章取义！
去他妈的礼法最大，礼的起源只是因为人性本恶，人性恶，代表人的人道有什么权利满口仁义礼法！
此种理念虽然断章取义，但也不算歪曲了荀子理念，所以在安逸想通之后，意识空间当即大放豪光，将人道礼义之言瞬间照的冰消瓦解，再没有丝毫残留。
这还是安逸留了一手，顾忌到他此时想法对以后心中世界的影响才不得不收敛，若不然他完全可以以人性之恶映射人道之恶，从而在他心中全盘否定人道。
只不过，终究他对人道还留有念想……(未完待续。。)