第八百三十六章：讨价还价
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想都不想，赵煦就皱眉说道：“既然知道离经叛道，又为何要建？”
“大宋想要强盛，离不开物理、化学、算术和经济。”张正书给出了一个理由，“如果事情顺利的话，我能继续设计出比配重抛石机更厉害的武器，这是物理方面的内容；我可以利用化学，继续发展冶炼业，冶炼出来的武器，甚至都能削铁如泥；算术就不用说了，没有算术，物理、化学都发展不了，经济也无法展开研究。至于经济，我的本事你也见识到了。跟你透个底吧，你别看我这一年多以来都在烧钱，其实今年年底，我就能回本了。剩下的，都可以算是纯赚的。当然了，我还会继续烧钱的……”
“那又如何？”赵煦表现得很冷淡。
其实，对于一门学说，任何一个皇帝都是很谨慎的，深怕出了什么岔子。
想在宋朝恢复百家争鸣的局面，动摇儒家的根基，还想走皇帝路线，那基本是不可能的事。为什么呢？看看那满朝文官，整个天下有多少读书人就知道了。要是儒家的地位受到了威胁，他们保不齐是第一个跳出来的人。
张正书当然也知道是这么个情况，他不过是习惯于讨价还价罢了。图书馆的事情嘛，随便操作都能规避风险的。要知道宋朝文人喜欢猎奇，再加上日益增长的阅读需求，和远远不能满足需求的矛盾已经存在很久了，就好像之前曾瑾菡在努力搜寻书籍，却还是一无所获。如果不是这样，《射雕英雄传》也不会这么火了——好吧，在后世金老爷子的《射雕英雄传》一样是雅俗共赏，火遍整个华语泛华语圈。
“真的不行？”张正书不死心，继续试探性地问了一句。
赵煦冷笑着看着张正书，觉得他在装傻。
“好吧，那我退一步，你保证我的图书馆会继续存在，甚至提供一些书籍的印刷本，这怎么样？”
张正书总算是露出了他的獠牙，赵煦却早就掌握了他的意图。
“这才是你的目的罢？”
说实话，这样赵煦还能接受，毕竟一个图书馆什么的，赵煦并不在意。要知道很多文人家中都有藏书阁，里面不乏孤本、珍本之类的书籍。当然了，和图书馆不一样的是，这些文人的藏书阁一般是不会轻易对外人开启的。毕竟里面的孤本、珍本太难得了，哪怕只是弄坏一页，都能把这些文人心疼几年。
张正书被说破了心思，也尴尬地笑了笑：“这不是讨价还价嘛，只要官家你保证我这图书馆存在，我就做了这官。”
“说起来，朕好像还吃亏了啊？”
赵煦寻思了良久，才谨慎地说道：“也罢，应承了你又何妨？”
只要不动摇儒家的地位，不让读书人造反，赵煦也是乐意见到这样的事。毕竟让百姓多些读书识字的机会，也是增强大宋国力的体现。但赵煦万万没想到，张正书此举可是极为“阴险”的，几乎是能颠覆儒家的举措。
要知道，儒家之所以能处于知识垄断的地位，只是因为朝廷把儒家作为了唯一的教材，通读、熟读儒家经典的秀才，才能考举，才能做官。这样一来，儒家的地位想不垄断，想不独尊都难。
但是，张正书这个图书馆的出现，就打破了这个垄断。
为什么这么说呢？
毕竟能读书做官的，还是少数。可学会了物理、化学、算术、经济，可是能赚钱的！官本位的社会风气下，做官自然是第一选择。可做官希望渺茫了，赚钱就是首选了。毕竟人生在世，处处离不开一个“钱”字，一文钱难倒英雄汉，没钱寸步难行！
有了比做官更加功利性，更加具有操作性的事，做官似乎也不是读书人唯一的选择了。
张正书的“阴险”之处就在这里，他在撬儒家的墙角！
固然，在儒家里有很多像赵鼎，像司马光那样的顽固，腐儒，抱残守缺，愣是不知变通；但儒家也还有一些人，他们思维活跃，善于接受新鲜事物的。平心而论，儒家的存在，自然有它的理由，大抵上也是有好处的。但儒家独大的弊端，也太明显了。别的不说，就一条——儒家不适合拿来治国，就已经是原罪。
汉宣帝那句话说得好啊，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”儒家另一个弊端，就是“是古非今”了，一味崇古，贬低今人，那本身就是种错误。可笑的是，这种错误，不仅在宋朝的时候后，连带后世一样存在！可见，儒家荼毒之深。
最后一个弊端，就是“不达时宜”了。其实儒家就是一门哲学，拿哲学来治国，连方法论都欠奉，或者是不严谨，又怎么能“达时宜”呢？
张正书深知，儒家难以完全取代。
但是，改造儒家还是可以的。怎么改造呢？就是潜移默化，革除儒家的弊端。
其实，很多宋朝大臣也意识到了儒家的不足，也会自己翻看法家的书籍。比如范仲淹、韩琦、王安石等等名臣，都是外儒内法的代表性人物。也正是因为他们半桶水，不知道怎么周全改革，才最后落得失败的下场。
换句话说，就是没有师父领进门，他们就看着书乱来了。结合实际结合得不完整，改革又没触到痛点，也无法真正扭转乾坤，甚至也没有舍身成仁的念头。所以儒家的改革，都是虎头蛇尾的，以失败告终。
但是，学了物理，学了化学，学了算术，甚至还懂得经济的儒者，这又会是怎么一个局面呢？
一个也就罢了，如果未来形成一个团体呢？
或许，只能用“新儒”来命名他们了吧？最关键的是，张正书还把《荀子》放在图书馆里，潜移默化让他们接受荀子的观点。在儒家里，张正书认为集大成者，就是这个不被待见的荀子了。因为荀子，主张治国礼法并用，主张与时俱进，而是不是好古非今。或许范仲淹和王安石，都看过《荀子》吧？
想都不想，赵煦就皱眉说道：“既然知道离经叛道，又为何要建？”
“大宋想要强盛，离不开物理、化学、算术和经济。”张正书给出了一个理由，“如果事情顺利的话，我能继续设计出比配重抛石机更厉害的武器，这是物理方面的内容；我可以利用化学，继续发展冶炼业，冶炼出来的武器，甚至都能削铁如泥；算术就不用说了，没有算术，物理、化学都发展不了，经济也无法展开研究。至于经济，我的本事你也见识到了。跟你透个底吧，你别看我这一年多以来都在烧钱，其实今年年底，我就能回本了。剩下的，都可以算是纯赚的。当然了，我还会继续烧钱的……”
“那又如何？”赵煦表现得很冷淡。
其实，对于一门学说，任何一个皇帝都是很谨慎的，深怕出了什么岔子。
想在宋朝恢复百家争鸣的局面，动摇儒家的根基，还想走皇帝路线，那基本是不可能的事。为什么呢？看看那满朝文官，整个天下有多少读书人就知道了。要是儒家的地位受到了威胁，他们保不齐是第一个跳出来的人。
张正书当然也知道是这么个情况，他不过是习惯于讨价还价罢了。图书馆的事情嘛，随便操作都能规避风险的。要知道宋朝文人喜欢猎奇，再加上日益增长的阅读需求，和远远不能满足需求的矛盾已经存在很久了，就好像之前曾瑾菡在努力搜寻书籍，却还是一无所获。如果不是这样，《射雕英雄传》也不会这么火了——好吧，在后世金老爷子的《射雕英雄传》一样是雅俗共赏，火遍整个华语泛华语圈。
“真的不行？”张正书不死心，继续试探性地问了一句。
赵煦冷笑着看着张正书，觉得他在装傻。
“好吧，那我退一步，你保证我的图书馆会继续存在，甚至提供一些书籍的印刷本，这怎么样？”
张正书总算是露出了他的獠牙，赵煦却早就掌握了他的意图。
“这才是你的目的罢？”
说实话，这样赵煦还能接受，毕竟一个图书馆什么的，赵煦并不在意。要知道很多文人家中都有藏书阁，里面不乏孤本、珍本之类的书籍。当然了，和图书馆不一样的是，这些文人的藏书阁一般是不会轻易对外人开启的。毕竟里面的孤本、珍本太难得了，哪怕只是弄坏一页，都能把这些文人心疼几年。
张正书被说破了心思，也尴尬地笑了笑：“这不是讨价还价嘛，只要官家你保证我这图书馆存在，我就做了这官。”
“说起来，朕好像还吃亏了啊？”
赵煦寻思了良久，才谨慎地说道：“也罢，应承了你又何妨？”
只要不动摇儒家的地位，不让读书人造反，赵煦也是乐意见到这样的事。毕竟让百姓多些读书识字的机会，也是增强大宋国力的体现。但赵煦万万没想到，张正书此举可是极为“阴险”的，几乎是能颠覆儒家的举措。
要知道，儒家之所以能处于知识垄断的地位，只是因为朝廷把儒家作为了唯一的教材，通读、熟读儒家经典的秀才，才能考举，才能做官。这样一来，儒家的地位想不垄断，想不独尊都难。
但是，张正书这个图书馆的出现，就打破了这个垄断。
为什么这么说呢？
毕竟能读书做官的，还是少数。可学会了物理、化学、算术、经济，可是能赚钱的！官本位的社会风气下，做官自然是第一选择。可做官希望渺茫了，赚钱就是首选了。毕竟人生在世，处处离不开一个“钱”字，一文钱难倒英雄汉，没钱寸步难行！
有了比做官更加功利性，更加具有操作性的事，做官似乎也不是读书人唯一的选择了。
张正书的“阴险”之处就在这里，他在撬儒家的墙角！
固然，在儒家里有很多像赵鼎，像司马光那样的顽固，腐儒，抱残守缺，愣是不知变通；但儒家也还有一些人，他们思维活跃，善于接受新鲜事物的。平心而论，儒家的存在，自然有它的理由，大抵上也是有好处的。但儒家独大的弊端，也太明显了。别的不说，就一条——儒家不适合拿来治国，就已经是原罪。
汉宣帝那句话说得好啊，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”儒家另一个弊端，就是“是古非今”了，一味崇古，贬低今人，那本身就是种错误。可笑的是，这种错误，不仅在宋朝的时候后，连带后世一样存在！可见，儒家荼毒之深。
最后一个弊端，就是“不达时宜”了。其实儒家就是一门哲学，拿哲学来治国，连方法论都欠奉，或者是不严谨，又怎么能“达时宜”呢？
张正书深知，儒家难以完全取代。
但是，改造儒家还是可以的。怎么改造呢？就是潜移默化，革除儒家的弊端。
其实，很多宋朝大臣也意识到了儒家的不足，也会自己翻看法家的书籍。比如范仲淹、韩琦、王安石等等名臣，都是外儒内法的代表性人物。也正是因为他们半桶水，不知道怎么周全改革，才最后落得失败的下场。
换句话说，就是没有师父领进门，他们就看着书乱来了。结合实际结合得不完整，改革又没触到痛点，也无法真正扭转乾坤，甚至也没有舍身成仁的念头。所以儒家的改革，都是虎头蛇尾的，以失败告终。
但是，学了物理，学了化学，学了算术，甚至还懂得经济的儒者，这又会是怎么一个局面呢？
一个也就罢了，如果未来形成一个团体呢？
或许，只能用“新儒”来命名他们了吧？最关键的是，张正书还把《荀子》放在图书馆里，潜移默化让他们接受荀子的观点。在儒家里，张正书认为集大成者，就是这个不被待见的荀子了。因为荀子，主张治国礼法并用，主张与时俱进，而是不是好古非今。或许范仲淹和王安石，都看过《荀子》吧？